Eichsfeld Forum

„das Törichte in der Welt hat Gott erwählt, um die Weisen zuschanden zu machen, und das Schwache in der Welt hat Gott erwählt, um das Starke zuschanden zu machen. Und das Niedrige in der Welt und das Verachtete hat Gott erwählt: das, was nichts ist, um das, was etwas ist, zu vernichten“ https://www.bibelwerk.at/pages/katholis ... bersetzung

Denn da die Welt angesichts der Weisheit Gottes auf dem Weg ihrer Weisheit Gott nicht erkannte, beschloss Gott, alle, die glauben, durch die Torheit der Verkündigung zu retten. (1. Kor. 21)

Ist es nur griechisch zu glauben, daß vernunftwidrig zu handeln dem Wesen Gottes zuwider ist, oder gilt das immer und in sich selbst? Ich denke, daß an dieser Stelle der tiefe Einklang zwischen dem, was im besten Sinn griechisch ist, und dem auf der Bibel gründenden Gottesglauben sichtbar wird. Den ersten Vers der Genesis, den ersten Vers der Heiligen Schrift überhaupt abwandelnd, hat Johannes den Prolog seines Evangeliums mit dem Wort eröffnet: Im Anfang war der Logos. Dies ist genau das Wort, das der Kaiser gebraucht: Gott handelt „σὺν λόγω”, mit Logos. Logos ist Vernunft und Wort zugleich – eine Vernunft, die schöpferisch ist und sich mitteilen kann, aber eben als Vernunft. https://www.vatican.va/content/benedict ... html#_ftn5

In der ersten Lesung sagt der Prophet zu einem unterdrückten Volk: „Die Rache Gottes wird kommen“ (vgl. 35,4). Wir können uns gut ausdenken, wie die Menschen sich das vorgestellt haben. Aber der Prophet selber sagt dann, worin diese Rache besteht, nämlich in der heilenden Güte Gottes.

Und die endgültige Auslegung des Prophetenwortes finden wir in dem, der für uns am Kreuz gestorben ist – in Jesus, dem menschgewordenen Sohn Gottes, der uns hier so eindringlich anschaut. Seine „Rache“ ist das Kreuz: das Nein zur Gewalt, die „Liebe bis zum Ende“. Diesen Gott brauchen wir. https://www.vatican.va/content/benedict ... unich.html

Er hatte keine schöne und edle Gestalt, / sodass wir ihn anschauen mochten.
Er sah nicht so aus, / dass wir Gefallen fanden an ihm.
3 Er wurde verachtet und von den Menschen gemieden, / ein Mann voller Schmerzen, / mit Krankheit vertraut.
Wie einer, vor dem man das Gesicht verhüllt, / war er verachtet; wir schätzten ihn nicht.
4 Aber er hat unsere Krankheit getragen / und unsere Schmerzen auf sich geladen.
Wir meinten, er sei von Gott geschlagen, / von ihm getroffen und gebeugt.
5 Doch er wurde durchbohrt wegen unserer Vergehen, / wegen unserer Sünden zermalmt.
Zu unserem Heil lag die Züchtigung auf ihm, / durch seine Wunden sind wir geheilt.
6 Wir hatten uns alle verirrt wie Schafe, / jeder ging für sich seinen Weg.
Doch der HERR ließ auf ihn treffen / die Schuld von uns allen.
7 Er wurde bedrängt und misshandelt, / aber er tat seinen Mund nicht auf.
Wie ein Lamm, das man zum Schlachten führt, / und wie ein Schaf vor seinen Scherern verstummt, / so tat auch er seinen Mund nicht auf.
8 Durch Haft und Gericht wurde er dahingerafft, / doch wen kümmerte sein Geschick?
Er wurde vom Land der Lebenden abgeschnitten / und wegen der Vergehen meines Volkes zu Tode getroffen.
9 Bei den Frevlern gab man ihm sein Grab / und bei den Reichen seine Ruhestätte,
obwohl er kein Unrecht getan hat / und kein trügerisches Wort in seinem Mund war.
10 Doch der HERR hat Gefallen an dem von Krankheit Zermalmten. / Wenn du, Gott, sein Leben als Schuldopfer einsetzt,
wird er Nachkommen sehen und lange leben. / Was dem HERRN gefällt, wird durch seine Hand gelingen.
11 Nachdem er vieles ertrug, erblickt er das Licht. / Er sättigt sich an Erkenntnis.
Mein Knecht, der gerechte, macht die Vielen gerecht; / er lädt ihre Schuld auf sich.
12 Deshalb gebe ich ihm Anteil unter den Großen / und mit Mächtigen teilt er die Beute,
weil er sein Leben dem Tod preisgab / und sich unter die Abtrünnigen rechnen ließ.
Er hob die Sünden der Vielen auf / und trat für die Abtrünnigen ein.

Es gibt eigentlich „Stoff“ genug, diese Kirche zu verlassen. Dass etwa immer noch gelehrt wird, Jesus „musste“ für die Sünden der Menschheit sterben.
Aus einem Leserbrief in „Christ in der Gegenwart“ Nr. 15/2022 Seite 6

Christel schrieb:
„Die Rache Gottes ist das Kreuz“, das Opfer. – Doch wir tut uns schwer mit den „Kreuzen“, die wir zu tragen haben und mit dem Kreuz Christi, damals wie heute stoßen wir uns daran, es erscheint uns unvernünftig, als Dummheit oder Torheit wie Paulus in 1. Korinther 1,18ff schreibt.

Psychiatrie und Religion: Zwischen Glaube und Wahn

Psychische Störungen sind oft von religiösen Zwangsvorstellungen begleitet, sagt der Psychiater, Psychotherapeut und Religionswissenschaftler Peter Kaiser.

Bei der Deutschen Gesellschaft für Psychiatrie, Psychotherapie und Neurologie gibt es ein Fachreferat „Religiosität und Spiritualität“.

Eines ihrer Mitglieder ist Peter Kaiser, Professor für Religionswissenschaften an der Universität Bremen. Er hat sich viel mit der Rolle der Religion bei psychischen Erkrankungen beschäftigt.

Ich konnte ihn kurz vor seinem Abflug nach Beirut telefonisch interviewen und wollte zunächst von ihm wissen, wann man von religiösem Wahn als psychischer Störung spricht.

Drei Kriterien für religiösen Wahn

Einfach gesagt geht das auf Karl Jaspers zurück, den Philosophen und Psychiater. Er hat gesagt, Wahn bestehe dann, wenn jemand sich subjektiv ganz sicher sei. Also, das Kennzeichen sei die subjektive Gewissheit. Bei Religion, klar: Die Leute glauben mit einer Glaubensgewissheit, sonst wäre es ja fast eher Zweifel.

Das zweite Kriterium ist die Unkorrigierbarkeit durch Erfahrung. Wenn ich also sage: „Katzen können fliegen“, dann zeigt mir die Erfahrung, es ist eigentlich nicht so, und wenn ich weiterhin darauf beharre, dann würde das bei meiner sozialen Umgebung als etwas Seltsames gesehen werden.

Kriterium Nummer drei:
Das, was geglaubt wird, ist unmöglich. Und diese drei Kriterien können wir regelmäßig auf religiöse Inhalte anwenden.
Jetzt könnten wir sagen, alle Leute, die diese drei Kriterien erfüllen im religiösen Kontext, sind damit wahnsinnig oder leiden unter einem Wahn. Aber das kann man nicht sagen, denn, böse gesagt: Religion hat von der Wahrnehmung her ganz viel mit Subjektivität zu tun.

Soweit wir wissen, ist noch keiner wirklich aus dem Jenseits zurückgekehrt ,– wenn wir jetzt Jesus mal für die Gläubigen aussparen –, und könnte sagen, wie es drüben ist.

Recht eigenartig mutet dabei an, wie die verschiedenen religiösen Gruppierungen, ob große Kirchen oder kleine Sekten ihre genauen Vorstellungen über Eigenschaften und Organisation der gar nicht existierenden geistigen Welt und ihrer erdachten Bewohner entwickelten und gegeneinander abgrenzen. Hier kämpft jeder gegen jeden. Nur die eigene Vorstellung ist richtig, die auf irgendwelchen mysteriösen Wegen direkt von Gott zu ihnen gelangt sei. Alles was damit nicht übereinstimmt, ist falsch. Wichtig ist nur die eigene Fiktion, die weit über die banale Wirklichkeit hinausgeht und damit auch der Wissenschaft für immer verborgen bleiben muss. Alternative Fakten halt.

Und in der neunten Stunde schrie Jesus mit lauter Stimme: Eloï, Eloï, lema sabachtani?, das heißt übersetzt: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? (Markus 15,34)
https://www.bibelwerk.at/pages/katholis ... bersetzung

Aus Psalm 22:
Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen, *
bleibst fern meiner Rettung, den Worten meines Schreiens?
3 Mein Gott, ich rufe bei Tag, doch du gibst keine Antwort; *
und bei Nacht, doch ich finde keine Ruhe.
[…]
7 Ich aber bin ein Wurm und kein Mensch, *
der Leute Spott, vom Volk verachtet.
8 Alle, die mich sehen, verlachen mich, *
verziehen die Lippen, schütteln den Kopf:
[…]
5 Hingeschüttet bin ich wie Wasser, *
gelöst haben sich all meine Glieder,
mein Herz ist geworden wie Wachs, *
in meinen Eingeweiden zerflossen.
16 Meine Kraft ist vertrocknet wie eine Scherbe, /
die Zunge klebt mir am Gaumen, *
du legst mich in den Staub des Todes.
17 Denn Hunde haben mich umlagert, /
eine Rotte von Bösen hat mich umkreist. *
Sie haben mir Hände und Füße durchbohrt.
18 Ich kann all meine Knochen zählen; *
sie gaffen und starren mich an.
19 Sie verteilen unter sich meine Kleider *
und werfen das Los um mein Gewand.

Dazu auch interessant:
„Eli, Eli, lema sabachthani“ = „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“

Atheisius hat geschrieben: Freitag 15. April 2022, 21:50

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„Eli, Eli, lema sabachthani“ = „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“

Ja wirklich, sehr interessant. Allerdings nur für Religioten mit einem religiösen Wahn!

Christel hat geschrieben: Freitag 8. April 2022, 18:03 Doch fest steht, die Jünger waren schließlich aufgrund von Erscheinungen, Visionen… überzeugt, dass Jesus lebt. Sie waren so felsenfest davon überzeugt, dass sie ihr Leben dafür gaben.

Christel hat geschrieben: Freitag 8. April 2022, 18:03Natürlich verlangte das alles nach Deutung. Im 1. Brief des Paulus an die Korinther im Kapitel 15, heißt es nicht zufällig: „Christus ist für unsere Sünden gestorben, gemäß der Schrift“

3 Denn vor allem habe ich euch überliefert, was auch ich empfangen habe:
Christus ist für unsere Sünden gestorben, / gemäß der Schrift,
4 und ist begraben worden. / Er ist am dritten Tag auferweckt worden, / gemäß der Schrift,
5 und erschien dem Kephas, dann den Zwölf.

Der Apostel hat es offensichtlich kurz nach seiner Bekehrung in einer christlichen Gemeinde kennengelernt.

Die heutige Bibelwissenschaft ist sich einig, daß es spätestens um das Jahr 40 entstanden sein muss, eher früher. Da Paulus nach seiner Bekehrung längere Zeit in der Gemeinde von Antiochia in Syrien gelebt hat, könnte er es dort kennengelernt haben. Manche rechnen sogar mit seiner Entstehung in Jerusalem.

Christel hat geschrieben: Sonntag 24. April 2022, 18:08

Jesu Tod ist anderer Art: Er kommt nicht aus der Anmaßung des Menschen, sondern aus der Demut Gottes. Er ist notwendige Folge einer wahrheitswidrigen Hybris, sondern Vollzug eine Liebe, in der Gott selber zum Menschen heruntersteigt, um ihn wieder zu sich hinaufzuziehen. Der Tod Jesu ist nicht angesiedelt im Richterspruch am Ausgang des Paradieses, sondern in den Gottesknechtliedern.

Aus: Joseph Ratzinger/Benedikt XVI.: „Jesus von Nazareth“ Zweiter Teil, Herder Verlag, 2011. Seite 278.

Alles, was an ihm geschehen ist, ist Erfüllung der „Schrift“. Nur von der „Schrift“, dem Alten Testament, her kann man ihn überhaupt verstehen.

Das folgende Bild zeigt Wladimir Putin beim Ostergottesdienst mit dem Osterlicht, das Licht Christi, seine Auferstehung hat den Tod besiegt. Die drei ausgestreckten Finger symbolisieren die Dreifaltigkeit, die zwei übrigen Finger die zwei Naturen Christ

Ein Christus ohne Wunden?

Einmal wollte sich der Teufel dem hl. Martin als Halt anbieten. Er erschien ihm als König majestätischer Pracht. Er sagte: „Martin, ich danke Dir für deine Treue! Du sollst erfahren, dass auch ich Dir treu bin. Du sollst jetzt immer meine Nähe spüren. Du kannst dich an mir festhalten.“
Sankt Martin fragte: „Wer bist Du eigentlich?“
„Ich bin Jesus, der Christus“, antwortete der Teufel.
„Wo sind Deine Wunden?“ fragte Martin zurück.
„Ich komme aus der Herrlichkeit des Himmels“, sagte der Teufel, „ da gibt es keine Wunden.“
Darauf Sankt Martin: „Den Christus, der keine Wunden hat, den mag ich nicht sehen. An den Christus, der nicht die Zeichen des Kreuzes trägt, kann ich mich nicht festhalten.

Die anderen Jünger sagten zu ihm: Wir haben den Herrn gesehen. Er entgegnete ihnen: Wenn ich nicht das Mal der Nägel an seinen Händen sehe und wenn ich meinen Finger nicht in das Mal der Nägel und meine Hand nicht in seine Seite lege, glaube ich nicht. 26 Acht Tage darauf waren seine Jünger wieder drinnen versammelt und Thomas war dabei. Da kam Jesus bei verschlossenen Türen, trat in ihre Mitte und sagte: Friede sei mit euch! 27 Dann sagte er zu Thomas: Streck deinen Finger hierher aus und sieh meine Hände! Streck deine Hand aus und leg sie in meine Seite und sei nicht ungläubig, sondern gläubig! (Johannes 20, 26 f.)

Im Himmel werden die 144 000 Mitregenten Christi ermächtigt, sich Jesus anzuschließen, wenn er „mit eisernem Stab“ gegen alle Feinde von Gottes Königreich vorgeht (Offb. 2:26, 27). Als Krieger und König wird Christus, gefolgt von den auferweckten Gesalbten und mächtigen Engeln, gegen die „zahlreiche Streitmacht“ der Feinde vorrücken, sobald sie ihre Opfer umzingelt hat (Hes. 38:15). Dieser Zusammenprall ist der Krieg von Harmagedon (Offb. 16:16). https://www.jw.org/de/bibliothek/bueche ... gt-feinde/

Christus wird mit „O Mächtiger“ angeredet, weil er ein unbesiegbarer König ist. 1914 gürtete er sich das Schwert um […]Das war aber erst der Beginn seines siegreichen Ritts. Er muss seinen Sieg noch „vollenden“ (Offb. 6:2). Jehovas Urteile an den Bestandteilen des satanischen Systems auf der Erde sind zu vollstrecken und Satan muss mitsamt seinen Dämonen unschädlich gemacht werden. Zuerst kommt Babylon die Große, das Weltimperium der falschen Religion, an die Reihe. Jehova hat beschlossen, diese böse „Hure“ durch die politischen Herrscher vernichten zu lassen (Offb. 17:16, 17). Als Nächstes wird der Krieg führende König gegen Satans politisches System vorgehen und es zunichtemachen. Danach wirft Christus, der auch „Engel des Abgrunds“ genannt wird, Satan und seine Dämonen in den Abgrund und vollendet so den Sieg (Offb. 9:1, 11; 20:1-3).https://www.jw.org/de/bibliothek/zeitsc ... er-koenig/

Der Angriffskrieg gegen die Ukraine wird in russischer Propaganda auch religiös legitimiert. Moskau als das „dritte Rom“ habe die göttliche Pflicht, sein Reich gegen das Böse im Westen zu verteidigen. https://www.herder.de/stz/hefte/archiv/ ... ntalismus/

Joh 14,9: Jesus sagte zu ihm: Schon so lange bin ich bei euch und du hast mich nicht erkannt, Philippus? Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen. Wie kannst du sagen: Zeig uns den Vater?